Исследования выяснили, что начиная с 18-го века до н. э. армянское (арийское) государство Митанни игралo важную роль в политической и экономической жизни Передней Азии. Оно являлось известным торговым перекрестком для соседних государств. Во времена своего могущества цари Митанни властвовали над Сирией—Палестиной, которые граничили с могущественным Египтом. Египет также желал править в Сирии-Палестине, в силу своего расположения имевшей важное стратегическое значение.

Начинаются взаимные военные походы. Египетские фараоны в своих письмах с хвастовством отмечают, что совершали нашествия на страну Митанни (также Naharina, Nairi – одно из названий древней Армении), дошли до берегов Ефрата, разрушили, сожгли поселения и с большой добычей вернулись назад. Очень часто повторявшиеся походы показывают, что не всегда удача сопровождала египтян, иначе так часто не организовались бы нашествия на Армянское нагорье (об армянском/арийском государстве Митани /Миттани, Митанни, Хурри-Митани/ образованном на юге Армянского нагорья в 15-14 вв. до н.э. подробно смотрите в труде А. Терян, Митанни: Древнее Армянское Государство, Ереван, 2006 на армянском языке, резюме — на русском).

Тутмос IV (1465-1455), по опыту своих предков, предпринимает новое нашествие на Митанни, однако оно заканчивается договором о мире и дружбе, заключëнном с царëм Артатама I. Согласно новому договору, Каркемыш, Алепп и Алалаx остаются под властью армянского царства, а южные части Палестины и Сирии отxодят к Египту. Тутмос IV убеждается, что ему и его стране намного выгоднее иметь страну Митанни в качестве союзника. Для закрепления более прочного договора он посылает к Артатаму I сватов—дипломатов, прося в жены его дочь. Сваты семь раз посещают двор Артатама, который в конце концов даëт свое согласие:армянская царевна по имени Мутемуе становится царицей Египта.

Письма Амарны показывают, что дочь Артатама I — мать следующего египетского фараона Аменхотепа III (1455-1419). Этот фараон также женился на одной из царевн страны Митанни. До 10 года своего царствования (около 1445 г. до н. э.) Аменхотеп III послал дипломатов-сватов к следующему царю Митанни — Сутарну I, прося руки его дочери – Гилу Хепы. Известно, что только после шестого посещения во дворец Сутарны дипломатам удается получить разрешение царя. Гилу Хепа в сопровождении 317 служанок отправляется в Египет.

Аменхотеп III имел и другую жену по имени Тиа (Теа — хуррийского происхождения), вероятно, после смерти Гилу Хепы, так как о ней нет больше сведений в письмах. Тиа была не царского происхождения. Из обнаруженных в ее гробнице письменных источников выяснилось, что родители Тии были из страны Наири (Армении). Тиа называлась «старшей женой царя» и имела влиятельное положение в египетском дворце. Она имела славу умной жены и помогала мужу в деле правления страной. Несмотря на эти преимущества, по причине ее нецарского происхождения, жрецы часто требовали от фараона, чтобы он развелся с ней. Однако Аменхотеп III всегда отказывал им, отвечая, что Тиа – жена могущественного фараона.

Известный британский археолог, один из основоположников современной египтологии Флиндерс Питри, который детально исследовал положение царевн Митанни в египетском дворе, писал, что«лицо Тии отличалось от ранее распространенного в Египте типа лица. Облик Нефертити имеет много схожих черт с Тией, так много, что вероятно, обе принадлежат к одной нации» (Flinders Petrie, A history of Egipt duringthe XVII and XVIIIdinasties, II, 1924).

Аменхотеп III правил долго и из писем Амарны становится ясным, что несмотря на преклонный возраст, он снова хотел взять в жëны одну из царевн Митанни. На этот раз невестой была дочь царя Тушрата — Таду Хепа (Taту Хепа), которая позже будет известна по имени Нефертити.

Фараон посылает своих дипломатов на сватовство. Дипломаты принесли с собой письмо фараона, где было написано: «Брат мой, пошли мне в жены твою дочь как правительницу Египта». Тушрата сразу не соглашается, начинаются длительные переговоры. Царь Митанни требует у фараона большое количество золота, что было необходимо ему для защиты от внешних врагов. Однако фараон не спешил посылать потребованное золото и написал ему: «То, что посылаю тебе, ничтожно, но если ты согласишься дать ее мне в жены, которую я возжелаю, подарки должны придти намного больше». Во время одной из посещений дипломату-свату Мане представляется невеста. Мане очень нравится царевна и с ответным письмом Тушраты, где он снова требует золото, возвращается в Египет. Сведения дипломатов о невесте, вероятно, удовлетворили фараона, ибо Мане с новыми подарками и новым письмом снова отправляется в армянскую страну, чтобы сопроводить царевну в Египет.

Известны также имена дипломатов Тушрата — Келиа, Ар—Тешшуб и Асали (писарь), которые также часто бывают в Египте, как и Мане, подготавливая женитьбу фараона с Таду Хепой. Тушрата готовит для своей дочери приданое, для которого было нужно время, и решается, что Мане должен 6 месяцев ждать в столице Вашшугане, пока будет готово приданое (А. Хачатрян, История Армении периода клинописной эпоxи, Ереван, 1933; Flinders Petrie, A history of Egipt duringthe XVII and XVIII dinasties, II, 1924).

Приданное Нефертити было создано из налогов городов Хармохе и Машриани, посылались также несколько сотен рабынь, одна культовая часовня для национальных богов. В приготовлении приданного участвовали также города и князья, находящиеся под властью Тушрата.

Детальный список приданого Нефертити сохранился в коллекции писем Амарна: золотые, серебряные и бронзовые предметы, сосуды, драгоценные ткани для одежды, вышитые предметы, расшитая золотом мантия, серьги с драгоценными бриллиантами, орнаментированные браслеты для запястий и голеней, украшения, чашки, коробки, флаконы с благоухаюшими маслами, бронзовая посуда, золотые и серебряные статуэтки. Есть также посеребренные кареты со своими конями, оружие и доспехи, бронзовые шлемы, посеребренные, украшенные золотом и бриллиантами позолоченные луки и другое оружие. Для старца фараона был приготовлен какой-то волшебный бальзам, который должен был продлить его жизнь. Посылалась также статуэтка Иштара (Шавушка) — покровительница богини Нинве, которая должна была излечить фараона во время его болезни.

После длительных приготовлений, когда сваты шесть раз посетили дворец Тушраты, царь провожает свою дочь в Египет, дав ей благословение. Царевна доходит до Египта и принимается там с королевскими почестями. Египтяне были восхищены еë невиданной красотой и называли еë Нефертити, что в переводе с египетского означает «красавица пришла».

Вскоре фараон Аменхотеп III умирает и на престол восходит очень молодой сын Аменхотепа III и Тии – по имени Аменхотеп IV (1419-1400). Новый фараон непосредственно сообщает царю Тушрату о смерти отца и просит продолжить начавшееся родство с ним, так как он решил принять Нефертити в свой гарем как «старшую княгиню, княгиню всех женщин и правительницу юга и запада».

К счастью, облик армянской царевны Нефертити дошел до нас — в Амарне был обнаружен ее скульптурный портрет. Это красивая женщина с тонкими чертами лица, длинной шеей и мечтательными глазами.

Фараон Аменхотеп IV, несмотря на юный возраст, начал в стране масштабные преобразования, которые коренным образом изменили вековые обычаи Египта и стали причиной для острых столкновений. Новый фараон отрицает всех старых богов и утверждает единобожие – Атон – «Диск Солнца». Аменхотеп IV, переименовавшись, называл себя Эхнатоном, что означает «Щит Атона» или «Слава Атона». Эхнатон пощадил только бога Солнца РА (=АР), который по своему описанию и признакам соответствовал новому богу. Эхнатон верил, что Бог—Солнце един для всех и создал, сотворил человеческое племя. Эхнатон посвятил себя проповедованию новой религии, написал множество од, построил новую столицу по названию Ахетатон, что означало «город бога Атона». Построил также храмы, стены которых указал украсить портретами его любимой жены — Нефертити и трëх дочерей. Большую часть написанных им од Эхнатон посвятил Нефертити. В них он восхваляет ее обаяние и красоту: «Я люблю сладкое дыхание твое, каждый день восхищаюсь твоей красотой, мое желание слышать твой голос обаятельный, что звучит как шуршание северного ветерка».

В этой религиозной революции была велика роль солнцепоклонства царевн страны Митанни, которые взяли с собой в Египет культ Бога-Солнца, культ своих предков-солнцепоклонников армян-ариев. Об этом британский профессор Питри написал: «Мать Эхнатона имела митаннийско-армянское происхождение, она принесла религию со своей родины и научила сына» (В. Любимов, Искусство древнего мира, Москва, 1980, с. 89 Breasted, Ansient Times, Boston, 1935, p. 116-117; М. Гавукчян, Происхождение имëн армен-хай и Урарту, Бейрут, 1973, с. 373).

Из писем становится ясным, что отношения Эхнатона и Тушраты развивались не очень дружелюбно. Новый фараон не посылает подарки, обещанные ранее Аменхотепом III. Тушрата очень хотел получить особенно две золотые скульптуры своей дочери, которые в готовом виде показали его дипломатам. Аменхотеп IV посылает лишь позолоченные деревянные скульптуры, что было оскорбительно для Тушрата. Последующие переписки и события показывают, что отношения стали намного холодней и в итоге были разорваны. Это произошло в то время, когда Митанни ослабел, а Египет, из политических соображений, не желал продолжить дружбу со слабеющей страной. Эхнатон и Нефертити не имели сына, по этой причине, когда на 30 году жизни фараон скончался, трон перешел зятьям, вначале Семнехкару, затем Тутанхамону. После смерти мужа, прожив несколько лет, Нефертити умерла в 37 лет (по другой версии, ей было 34) .

Таким образом, почти три поколения продолжались родственные связи царских семейств Митанни и Египта, где правили армянские царицы Мутемуе — дочь Артатама I, Гилу Хепа — дочь Сутарна I, Тиа — дочь князья Юа и Таду Хепа (Нефертити) — дочь Тушрата I. Царственные особы Страны Армянской пользовались большой славой и уважением в египетском дворце. Они прославились своим исключительным умом, обаятельной красотой, были умными советчицами и помощницами для своих мужей-фараонов. С армянскими царевнами, несомненно, отправлялись в Египет также сотни обслуживающих их женщин—нянек, дворцовая челядь, которые внедряли в Египте свои нравы, обычаи, религиозные взгляды. Для сравнения отметим, что жена хеттского царя Хаттусили III (13-й век до н.э.) Пудо хепа – хуррийского (митаннийско-армянского) происхождения, также имела большое влияние в хеттском дворце. Она была дочерью жреца Хурритского Кицватны (Армянской Киликии), была образованной, развитой и влиятельной царицей – «tawannas». Еë влияние было очень велико и в вопросах религии и культуры. Хаттусили III был настолько уверен в своей супруге Пудо Хепе, что часто разрешал скреплять только ее печатью составленные от его имени документы (История Древнего Востока, Москва, 1988, II, с. 151).

Судя по всему, у народов, живших и живущих южнее Армянского нагорья, распространенное в старину и используемое ныне выражение «huri-peri» (красавица), имеет связь с названием xури (huri =hur=har=hai) и армянскими царицами. В истории Египта отличается как раз эпоха нового царства, которая начинается с восшествия на престол фараонов 18-ой династии. Это эпоха считается периодом процветания и могущества Египта. Можно считать, что эти удачи были обусловлены также родственными и дружескими связями между царями Митанни и египетскими фараонами.

Статья из книги Анжелы Терян

История и Армения, Ереван, 2006 г.

***

«Древние арабские источники сообщают, что армяне-амалеки царствовали в Египте очень долго. Правили целые династии амалекитян (например, светловолосый брахицефал-арменоид Рамзес II), о чем писал в своих трудах известный австралийский антрополог — сэр Г. Смит (Концепция гипердиффузионизма). Г.Э. Смит преподавал на протяжении 10 лет в Каирской школе по изучению мумий. О фараонах-арменоидах писали многие ученые — Д. Дерри, Э. Хуттен, Ф. Лушан, З. Зег, В. Зиглинг, М. Джейкман, барон фон Опенгайм, Б. Мошезон, другие авторитетные исследователи. А в армянском языке слово «мелик» имеет то же значение (например, карабахские правители так и назывались — мелики). Современные израильские источники сообщают, что амалеки — предки армян: «В ряде источников Армения именуется Амалек, евреи называли армян амалекитами».

Газета «Еврейское слово», N 40, 2006

Как видим, основоположник современной египтологии, британский ученый 19 века Флиндерс Питри далеко не одинок в своих суждениях об армянском происхождении царицы Нефертити и десятков фараонов с арменоидными типа лица, строения черепа. Об этом пишут уже и израильские СМИ, австралийские, арабские, германские и английские источники…